人在望竿頭上立：此不明局勢之屯難時也，不可妄動犬上回字：乃肖狗之人，狗年、狄性之人，果為哭之象
車在泥中：進退兩難之象。
刀在牛上：解字也，牛為貴人象
人射文書：張姓，小人阻礙也。射：諧音，色也，緋聞
人望：人亡也 人立：在位也
盒：先成後破
牛回頭視犬：計無所出，待也
卦象的圖解：
有一個人站在堠上的望竿頭，車子在泥中、 犬上有個回字、人射文書、刀在牛上、一個盒子，要開始讀圖了。
人在望竿上、望竿上立，在觀望：這就是不明局勢，屯難之時，不可妄動。不妄動的話要做什麼？利建侯，廣結良緣、結交好友。
犬上有回字：有一條媾上面加兩個口＝哭之象，一動就哭、泣血連如。也指肖狗之人，狗年、姓狄之人
車在泥中，進退兩難。刀在牛上：解字也，牛為貴人，找屬牛的貴人可以解決問題。找屬牛的問他意見，利建侯，因為他是貴人。
人射文書：拉弓長身而設：張姓之人，也代表小人阻礙，派令、喜訊應該很快到你的手上，但有個人射箭阻止，就是小人阻礙。為什麼一個卦有很多種解釋？因為有好多不同的事情要問，射：詩經爾雅都是同音的諧音，色也，鬧緋聞案，女人問題困擾。
來問卜之人都是事情發生前覺得不可能，事情發生後再後悔，世上十之八九都是這種人。
有個人在這邊望：如果卜疾病，望者亡也，旦夕而亡，快死掉了。
人立＝位：在位也
盒子在易經都是：先成後破，如果你要行動，結果是先成功後破敗。解法：找到屬牛之人。碗筷都是製作完使用很久，最後砸在地上破掉。衣服則相反：先剪破布料，再製作成衣裳。
牛回頭看狗：計無所出，等待也，屬牛的不行的話等待下一個屬狗的來解決
此卦的通義是：動於險中、先成後破。
買股票的人先賺了結果不賣，後面跌下來反而賠＝先成後破。春秋末年越王勾踐十年生聚、臥薪嘗膽，用大宰相范蠡，國富民強打敗吳國。范蠡得到易經的神隨：人棄我撿、人爭我予，旱災時把船買回來囤積在倉庫、車子賣出去；水災時把船賣出去，把車子買回來！你有五百萬，拿三百萬出來，當股票大家不要時人棄我撿，買進股票，留兩百萬過日子，等到股票漲了大家在搶時把股票賣掉，人爭我予。
為什麼算命很厲害？算命是看果，卜卦就知道果。但是不要賺不義之財，一個人一輩子財富是有限的，不是你的不要亂取。
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季布遇難，卜得之 漢推其忠，乃赦其罪
我們前面介紹乾為天，後面介紹坤為地，天地定位以後，有天有地以後，所有世界上的萬物都是夾在天地之間。物之始生，任何東西剛開始出來的時候，就是屯。所以我們一個一個動作接下來，我們先定天，再定地，有天地之後，第一個出來是屯，屯的象。物之始生，物的剛開始生，陰陽剛開始相交，叫做物之始生。如果陰陽始交還未成澤，就是屯的象。如果已經成澤，雨都下來了掉到地上，一個個水窪，已經成澤的話，就是為解。後面易經有個卦名叫做雷水解，為解掛。如果天地的陰陽完全不交，否卦。
在人間來說，天下屯難，未亨泰之時也。水雷屯卦指的是事，爻指的是事的時機，事之時也，屯卦的卦象上面是水，下面雷為初陽，所以上面是水，下面是雷，這是物象，卦的象、卦的體。所有的爻就是事的時機，反正這一輩子當你遇到屯的時候，就是沒有亨通的時候、你不瞭解的時候，物之始生，包括你剛開始進一個公司，要接一個公司、剛開始換一個地方、完全不瞭解的時候，都屬於屯卦的象。
你進去新公司的位置，有的從職員開始幹，最低開始幹，有的從君王開始幹，進去的時機都不一樣。我們的處理態度，通通不一樣，後面介紹爻變的時候，它的重點在這裡。
屯卦的卦體而言，水就是我們所謂的卦，它代表的意義就是險；雷代表的意思就是震卦，震為雷，代表的現象就是動，動的象。
水雷屯卦的外卦是不是險？內卦是動，整個卦就是內心想動，可是外面是險。外險內動，你想動，但不明瞭外面的時機是怎麼樣？所以屯卦就是要告訴我們要堅心。堅心在哪裡呢？要以明而動。不明而動的時候，則動於險中＝不動還好，一動就危險，不動比動於險還好。
老祖宗看到物之剛開始的時候，對未來不明。《易經》的爻詞就寫了，利建侯。只要看到《易經》裡面只要有利建侯，就是適合在屯之時廣結善緣、廣招輔弼、結交賢能的人，找輔助，找資助，就是找人的時機。
《易經》如果你是初爻、低爻的時候，你剛開始進去的時候，你是職位在最下層，你剛到一個公司報到，從小職員開始。《易經》說，你要怎麼做？要盤桓、利居貞，利建侯。 我們曉得陽爻代表一個剛明的才，陽剛，代表你就算再有能力的人，你剛開始還在下位的時候，要盤桓，絕對不要劇進，不要急著求進。很多人第一天報到，第二天就想幹科長，第三天想幹處長，劇進了、要盤桓。盤桓的時候，為什麼要利居貞？就是還沒有得到你所想要的之前，要堅心，不能動。利建侯，要跟周圍的人多認識，多交往一些人。
在盤桓的時候絕對要利居貞，這是一個原則。這個原則，我們在《天、地》裡面就講過了。要以剛，要有你做事情的原則。有一句話：君子和而不同，小人同而不和。君子他有主體的原則，今天即使發生衝突以後，我們事後和解，但是也不能改變我的原則。小人同而不和，如果有了糾紛以後，即使小人的目的是想要錢，他沒有什麼原則，一旦錢給他，他就趕快和解。 君子不會，一定要你對他的行為負責。如果我們的東西被人家copy，這一定告的。為什麼？原則不變。我告你不是為了你的錢，而是要教育你智慧財產權的觀念，你給我錢也沒有用，我還是告你。如果一給我錢，我就不告了，那我是小人，因為原則都沒有了。你告的目的是什麼？教育他嘛。 所以要利居貞。
第一爻同時要有一個原則，叫「以貴下賤、大得民也」。我們過去有個人做到了，嚴家淦先生，他剛到工作單位報到的時候，不瞭解裡面的人，是不是屯的狀態？但是他以貴下賤，他對下面的職員、工友都很好，對他很尊重，我初來這邊報到，靠你照顧我，你要多多幫幫忙，很辛苦、謝謝你。他離開的時候，對每個路過的人，包括門口的工友，都說謝謝你：我當省主席這段時間，都是靠你在照顧我，真的很謝謝你，有空到行政院來看我，之後他就去當院長。
六二，易經上面講六代表的是陰；易經上面講九，代表的是陽。因為六是陰數，九是陽數。 六二的意思就是說第二爻為陰。像這個第一爻是陽爻的話，我們可以叫九一，初爻為陽爻；以此類推這個叫九五，九是不是陽？第五位是陽，就是九五，這是君王的位置。
如果你是將，你是一個銀行的經理，換另外一個銀行去當經理，你去的時候裡面的人你通通不認識，是屯的象。 一個經理，一個小將，如果此時你下面有很多手下，易經就叫「屯如邅如、乘馬班如」。這是易經的原文：匪寇婚媾女子貞不字，十年乃字。在易經上面，一、三、五都是陽位；其他二、四、六都是屬於陰位，你是第二爻進來，結果你進來幹經理、幹科長，幹個主管，你下面是陽剛的，你是水雷屯，屯之始，你完全不瞭解，結果你遇到下面是陽剛的，下面剛逼於上。為什麼「屯如邅如、乘馬班如」？因為你本身已經並不是很瞭解狀況，沒有辦法做決定，這個時候又遇到陽剛的手下一定要你做決定，這是講時機。此時你動的話又是動於險中， 因為你初來乍到根本不瞭解你做的決策。
為什麼說匪寇？寇＝壞蛋，非禮而至。讓你到我家來玩，你就來玩，是我叫你來的，對不對？但你沒有經過我同意跑進來我家，你就是寇，匪寇，非禮而至就是匪寇。為什麼講婚媾？這個婚事如果是下面逼著你去結婚，比如說：我嫁給這個人好不好？我還沒有決定，媒妁之言，我都不瞭解這個人，我看都沒看過。爸爸媽媽也逼著你，兄弟姐妹也逼著你，你家的傭人也逼著你，媒婆來也逼著你，你就夾在中間，也是屬於被陽剛所逼，屬於婚媾。「女子貞不字」，堅心不做任何決定，即使是寇，即使是婚媾，都不要動。為什麼說十年乃字？如果你做錯一個錯誤的決定，十年以後才能回頭。為什麼是十？十為數之終，數最大到十，過了十以後就是一了，所以十是最大。一念之差，可能十年以後才有另一次機會。
我們算命的時候，十年一大運，十年一個轉折。人很好玩，一個念而已，我現在幹公務員，幹得很起勁，幹到第十年已經疲乏了。人很奇怪，職業倦怠的時候剛好是第十年。我們常常算命也遇到一種情形，他如果是金四局，我們曉得都是逢四在起運，14、24、34歲，他來找我們算命的時候剛好是三十四，如果是火六局的人，他剛好就是逢六來找我們算命，剛好要換的時候，或者是剛好要交接的時候來。他中間不會來，很好玩。 所以我們看了半天也是十年乃至，十年就跑來了。他為什麼早不來算？晚不來算？這個時候來算。
六三呢？第三個位置陽位陰爻，陰爻在陰的位置，這三個爻是動，上面就是險，這個爻離險最近，易經給六三下了個定義：即鹿无虞。易經上寫的无就是我們這個無。即鹿無虞，惟入林中，君子几，不如舍。易經中文叫吝就是咎，就是悔恨，就是災。 這個几是簡寫＝幾。意思是說，當你到了相的位置的時候，你發現上面是險，跟你和君王中間被一個陰柔的夾到，代表你的東西、你的好意、你的政策、你的想法，沒有辦法直接傳達到君王的耳朵裡面，因為君王被群陰所包，兩個陰包到。結果是君王被陰所包，你跟君王中間隔了一道陰柔，結果你很好的意見給他，他就把它變質了。這個時候怎麼辦？易經說你就好像即鹿無虞，虞就是嚮導、導遊，你到樹林裡面去打鹿，結果你沒有導遊，結果鹿沒打到反而迷路。遇到這種情形，如果沒有導遊，你君子寧可捨掉，你不要想辦法跨過到這邊來（越級），自求所往，以為是很好，結果會受到傷害，你的信用也會受到影響。即使當時對你有利，這個人還是認為你為什麼跨級到這邊。遇到這種情形的時候，不如舍，這個舍就是捨掉。易經告訴我們進退取捨之間，遇到這種情形沒有辦法，捨掉不要幹了，若再往前走：得咎，一定會得到悔恨。屯難之時，你剛好這個節骨眼進去，你不要幹了，馬上離開。
如果再晉一級：六四，易經說：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。六四這個是陰爻，陰位近于君。屯的意思是說你不明，你如果進去的位置，剛好你爸爸是董事長，你是總經理，你不明瞭情形，你一進去就是這個象：承馬班如，求婚媾，往吉，無不。為什麼要求婚媾？不是真的去求婚，而是說你要知道自己不瞭解情形，代表說你的才能還不到那邊，你要利用賢人，到手下去發掘賢能的人，求婚媾好像結婚一樣，去發掘賢人，找賢人來輔佐你。所以每一個位置有每一個位置不同的做法。如果兩個君子，你剛好進來這邊（六四），他剛好進來這邊（六三），結果他一看到你，他要跟君主（董事長）溝通，要經過你，結果你正在找賢，他不幹，趕快把他找回來。因為貴人、君子、人才難進易出，他為什麼敢走？他到哪裡都有工作。小人，易進難出，趕都趕不走。如果你要考驗下面有沒有賢才，你要擺出一個態勢，你故意做壞人，故意在那邊裝傻，讓他們下面所有的意見反映不到君王那邊去。離職不幹的人都是人才可以把他找回來，還繼續賴在那邊都是小人，這就是我們辨識君子人才的方法。所以當你居了公卿之位，近於天子，天子下來就是你最大的時候，屯難之時一定要舉用賢才，千萬不要太相信自己的能力。
如果進入九五的時候，來一個公司，你一接就是董事長、就是老闆，易經說：「屯其膏，小貞吉，大貞凶」。為什麼屯其膏？因為當你居到君王的位置，因為你不明，你會發現你的政令下達下去的時候，在最下面的下屬並沒有收到，中間都是陰柔啊，你看那三個陰擋在中間。他們陽奉陰違，你的一個政令下去，說要給工友加薪一萬塊，結果到工友手上根本沒有拿到，中間給你坑掉了，你還以為已經給他一萬塊了，這是屯其膏。改革的時候，剛開始進去君王不瞭解下面的手下如何，小的地方可以改革，大的地方先不要動，先不要急，因為屯你還不明瞭，你一大動一定會大貞凶，小的地方改革可以，無關痛癢的先稍微動一下。為什麼要先小貞？先要動一下，動一下代表說我有權力，比如說八點半開飯改九點，動一些小的，不要去動大：公司明天下了年度給你加薪，不要隨便亂講承諾。當你發現一個政令無法下達，就代表說你的權力已經移轉了，你只是還沒有看到。 如果你很急「遽正必凶」，當你發現到你的權力消退，一個政令下去，手下都不聽你的時候，就馬上要警惕到，自己的權威沒有了。如何測試你的權威，先改小的，如果連小的沒有權威，大的就更不用講了。想辦法把你權力弄回來的方法，先改小的然後慢慢地收回來，不要太急著搶回來，所以趙匡胤杯酒釋兵權！當你處君王之道，屯難之時，最好的方法是這個。
東周周天子沒有什麼力量，諸侯根本不聽他的、形同虛設，可是象徵天子的鼎還是在周王國，在周天子手上。有一天，周天子派了一個大使跑到楚國去，楚王就問他：周天子的鼎，一個鼎有多重？叫做問鼎輕重，必叛！如果有一個人來問你，你的朋友來問你，請問你，你有多少錢？實際上是問鼎輕重，一定是小人。
第六爻，上六，水雷屯最上面的爻是陰爻，就是柔、陰柔，注意陰柔居屯之極、渾沌未明，陰柔居在屯屯未明的極限，就好像險極，因為上面是水，所以是險極又無援之象。爻辭：乘馬班如，泣血連如。進入六爻還是柔就不行了，因為君王是剛，六爻仍是柔＝險之極、孤立無援，結果就是泣血連如、哭都沒用。用賢乃解，任用陽剛之人，包括法律、領導力強之人等正體：法院、警察局。到了屯難的極限，不知危就很危險，要趕快外求才是利建侯。
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實際案例：
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