為什麽要研究易經？

《易經》連山易

舊石器時代的遠古人類貴族巫師掌握了一種可以預測未來的占卜方法，但占卜之術剛剛興起就迎來大洪水等天地巨變，人類剛萌芽的文明也毀於一旦 

天地再造之後，文明重歸原始，原始人們過著狩獵和採集的原始生活。有一天，從遠方來了一對兄妹，祂們人首蛇身，就是傳說中的伏羲和女媧，準備重振人族文明 

哥哥伏羲氏開始每天在部落中央的大樹，掛著一個太古之初的巫師符號，是一個雙魚纏繞的黑白圖像 

按照伏羲氏每日給出的卦象，部落負責外出狩獵的勇士們總是能滿載而歸；外出採集的女士們也總能避開風雨、遠離災厄，更神奇的是，按照卦象的指導，人們在土壤裡種下植物的種子，按時耕作，到了時機圓滿之日，人們即能收穫滿倉滿穀的糧食，養活一整個村落。隨著伏羲氏逐漸老邁，祂把這套預測未來的占卜方法：易經、太極、八卦，傳承給新的巫師階級，其中一位最能繼承伏羲氏衣缽的是易理卜術最高超的連山氏，他被人們推舉為新的領袖。正因他最擅長的正是對農業的預測，因此後世也把他尊為「神農氏」。

神農氏讓人把伏羲傳下來的易經技術，寫成一本操作紀錄《連山易》，傳說有八萬字 ，能夠精確預測很多事物，但是《連山易》失傳已久，唯一能一窺當時奧秘的唯有2003年在中國山西陶寺出土的巨石陣，陶寺天文台和今天的故宮天壇一樣有三層臺階，專家們從固定的觀測點看出去，在一年二十四個節氣當天，太陽竟然真的從對應的石縫中出現，遠古堯帝舜帝的二十四節氣觀測臺，也極有可能是伏羲太極圖的起源！

伏羲太極圖測量原理： 用兩根日軌測量一年當中太陽影子的長度，冬至是日影最長的那一天，過了冬至日影會越來越短，到了夏至日影最短為零，接著又是一輪新的夏至到冬至的迴圈，日影越來越長，這樣旋轉出來，我們就得到了一張完整的陰陽雙魚太極圖 。

《易經》先天八卦

《繫辭傳》所述的宇宙生成論：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太極指的是渾沌未開，陰陽未分的狀態；兩儀指的是經歷第一次分化，產生陽爻和陰爻，代表天、地；四象是經歷第二次分化，兩儀再各生一爻，產生太陽（老陽）、少陽、少陰、太陰（老陰），象徵四季。經歷第三次分化，四象再各生一爻，最終形成八個由三爻組成的基本卦象，即為八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

此八卦順序為伏羲氏初創，先天八卦圖呈圓形排列，其特點是對稱、平衡，象徵宇宙初始的靜態、原始、完美狀態。在應用上更偏向哲學思考與物理本質，故稱先天八卦為「體」，而後天八卦為「用」，講究實用。

《易經》後天八卦

上述先天八卦只是為「體」，定下靜態規矩，實務上不論是道家修行，還是中醫、風水地理、羅盤、命理、卜卦等五術都是運用後天八卦。

舉個簡單的例子：為體就是說今天我給你一把槍，槍是沒有生命的，沒有人去用它，它只是一把破銅爛鐵。為用的意思就是說：今天看誰拿到槍，他懂得如何去使用這把槍，槍就變成很好用的工具，可以用來狩獵或是自我防衛。

後天八卦是周文王根據人事與自然變化重新排列的八卦方位，所以又稱「文王八卦」。代表事物運作的動態變化，廣泛應用於風水、命理、中醫等道家領域，其順序為坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，以對應洛書九宮與五行，體現四季流轉、陰陽消長等現實世界的規律。 

中國歷代帝王皆在歷屆天師（首席巫師）指引下篤信：「南面而王」，所以觀看方位的立足點跟現今的地圖北上南下相反，八卦方位要用北下南上的圖形才正確。

老祖宗認為：天地有八方，象征四維八德。 為什麼設定西北方是乾卦，因為在古人的觀念裡面，認為中國西北方是高原，西北方是乾，乾在易經的象，在自然界代表天，這是乾卦。

易經第一個卦就是乾卦，我們老祖宗觀天、看天，看天的性，你如果把一些東西放到化學實驗室裡分解，比如說甘草，裡面有多少成分，這個很簡單，這是看形，可是你沒辦法看到他的性。性是最難的，最不好抓到的。 老祖宗看天的時候，海闊天空，那麼大，我們人看天是往上看的，我們是人，那老祖宗很厲害哦，假設我是天呢，如果我是天的話，我就看你，你人在下面，所以天的性都是向下看！我當個科員，我就向下看，看下面的公務員，我要照顧他們，升到科長的時候，我要往下看，我有很多科員，我要去照顧他們，升到處長的時候，我下面很多科長，更多的科員，我要去照顧他們，這是天的性。 

現在所有的人都是反天，逆天而行，大家都往上看，我幹到處長，不行，我要幹局長，幹到局長，不行，我要幹部長，不行，我要幹院長，不行我要幹總統，當你往上看的時候，你的痛苦就跟著你來了，為什麼？因為人的欲望是無盡的嘛，人要往下看，這是天的性。正是因為向下看，從初爻二爻三爻，從頭陽到尾，從始到終、始終如一，從來沒有變過，這就是告訴諸位，要有天的性的時候，一定要有堅心。易經裡面就用一個字來代表他，叫做貞，就是堅心，堅心顧名思義，講的就是專心，不要分心，所以我為什麼跟諸位講，你念不要有，不要有，就是讓你專心，你才能收到啊，這就是天的性。 

天性是至剛的，我們老祖宗發現一件事情，老天爺沒有立法而自威，我們人間立了法律，卻還是很多人殺人放火、犯法坐牢，天本身沒有法則，可是天在變的時候，大家都嚇死了。 

如果你有天威，你永遠往下看，不往上看，無所求，就是無欲。隨便你做什麼，我對得起自己的良心，我照顧我的手下，上面升不升官我不管，你就一步步往上升，天威！上面的老板看到你都嚇死了，天威！這是天的性。你

天性永遠是往下看。現在大家都往上看，就是野心很大，往下看是雄心萬丈，我們人可以有雄心，不要有野心。 由於他堅心，三爻都是陽，所以乾的性，代表剛健，健也有實心的意思。你看看，三個陽，都是連在一起的，不像那個坤陰，中間是空心的。看到沒有，乾是實心，也代表他充實自己，你每天在家裏念書，充實自己，就是天的性。

所以易經在乾卦裏說，天行健，君子自強不息。這是第一個，乾卦

西南方是坤卦，坤代表的意義是地，古人認為天和地養育眾生，萬物皆在天地之間運行。陰陽五行裡面，天講的是父親，坤指的是母親、地。天和地養育整個自然界，好像小到一個家庭，父母親在養育一個家庭，象是一樣的。雖說範圍不一樣，但是象是一樣的。

坤卦。坤指的是地、是順、是柔，有這三個卦性。

老祖宗看到地的性以後，把他的符號列為這個： 

認為地是這樣子，怎麼解釋呢，一樣是初爻二爻三爻，由下往上，由內而外，一直走到外面。

看地的時候，地有多厚？地的德有那麼厚，那我們看看地的性質是什麼，你五穀雜糧丟下去，他都能長出來，承載萬物，我們人類把垃圾丟進去，他照樣收進去，地厚，地的性能夠承載萬物，你有沒有聽到地在抱怨？她無怨無悔，坤的德是陰，乾為天，為陽。天和地就好像爸爸和媽媽，如果一個太太在家裡面，她有坤德，就是地的性，她無怨無悔，今天我幫你忙，幫了很多，那是我願意的，隨便你對我好不好。

夫妻兩個人在結婚的時候，在神父或者法官面前發誓，神父問你願不願意嫁給他，你說我願意，然後問先生你願意不願意娶她，先生說我願意娶她，都是我願意，才下完典禮就忘掉了，我願意就變成你應該了。你是我先生，你就應該對我怎麼怎麼，先生就說：你是我太太你就應該如何如何，應該就完了。

兩個人表達的愛的方式不一樣，太太說你要送我一顆鑽石才表示愛我，先生認為我送一朵玫瑰花就表示愛你，衝突就來了，為外形所束縛，可是同樣，如果你理解了願意的精神，我今天做你太太，我願意為你生孩子操持家務，隨便你愛不愛我，你不來吃飯我還是同樣飯菜給你做好。先生心裏想，太太在家裡比我辛苦，我今天做她先生，我願意在外面賺錢，把錢賺回來，太太願意不願意幫我煮菜燒飯洗衣服那是她的事情。

當你回到家一看飯菜做好了，會很開心。如果變成你應該的時候，我今天那麼辛苦，我回家太太應該在家裡把飯菜做好，回家門一開，看到沒有飯吃，脾氣就來了，因為你的念不對，脾氣來了，開始火大了生氣了，我在外頭那麼辛苦，太太在家居然不把飯菜做好，就在生氣。等電話一來，太太還沒說話就臭罵一頓，太太說對不起，因為我爸爸生病了，我到醫院去看他急診，我一直忙也沒時間打電話，你為什麼不聽人家講話，所以眼睛看到的不是事實！為什麼眼睛看到的不是事實？因為你本身的念不對，你想法不對，看到的東西都不對。

地的厚德，如果你有坤的含章之美，你就有地的厚德。在神的面前，或者法庭的面前，有當初結婚時我願意的精神，不要禮服還沒脫，就變成你應該怎樣了。

過去我們老祖宗把震卦擺在東邊，震卦在天地之間，是雷。按照自然界的象，太陽從東邊出來，初陽即是第一個太陽出來的地方，你們家出來的第一個男孩子，就是初陽，所以東邊是什麼，是長子。以前都稱準備繼承皇帝的長子是東宮太子，日本人學我們有寺廟東照宮。

二陰壓倒一個陽爻，初爻是陽爻的時候，主動。上面兩個陰一壓，很緊，就好像你壓一個氣球，壓得很緊噗嗵一下彈得很高，逼急了狗都會跳牆。

所以陽在初始的時候，動的力量最大，在自然界，震為雷，中國過去的觀念，雷從地面上出來的，其實沒錯，地上的陽往上走，然後空中打下來。

雷的力量很大，聲聞百里。當然現在有原子彈了，可是過去沒有原子彈，天上有雷，聲音很大，動的象。

雷代表的意義是什麼呢，我們時機未到的時候，不動，時機到了，動的時候要像雷一樣、速度很快，而且震撼力要很強，要能夠震驚世俗，才有辦法一炮而紅。所以不動則已，動的話，要像打雷一樣，速度很快。 

過去能夠揭竿而起，推翻一些朝代自立為王的，一起來，正名，人民都趨向於他，像雷一樣迅速。 

雷的象呢，由於第一爻是陽，所以為初陽，家裡的第一個陽代表長男，大兒子，長男的象。

東南方是巽卦，巽在自然界的象是風，風之性為無孔不入。初爻是陰爻為長女。

巽為風，為順，為入。這三個都是巽的意。

巽在自然界，老祖宗看風在吹的時候，把它定義為巽卦。為什麼？這個巽啊，在初爻的時候是陰，外面兩個陽爻壓他。 

初爻為陰，第一個女兒，所以巽卦代表長女。 

風呢，裡面是空的，底下是空的，再強的風也是空的，找不到源頭，有強風、有弱風，統統都是空的。風的性是無孔不入，有間隙就鑽進來了。那是順性。 

什麼時候需要風？如果你今天做生意，全世界四十幾億人都買領帶，你是做領帶的，全世界都喜歡打領帶，你就可以回家睡覺啊。過去老祖宗看到巽的象，就想我如果讓風吹到我的國家裡面每一個角落，我們所有的政令，政策，力量要能達到每一個百姓，叫做風的性。

風的性就是順，當你去做老百姓想要的東西，他們才會接受嘛，作為一個君王，要民之所好而好之，民之所惡而惡之，百姓喜歡什麼，你也要跟著去喜歡什麼，百姓討厭什麼，你也要跟著去討厭什麼，什麼不可以說，我們要發揚高雅文化，然後過年讓老百姓去聽歌劇哦，那是你喜歡的，你不能要求百姓喜歡，這是錯誤的、不可以！

如果你學了爻辭就不會有這種錯誤了，我就不喜歡聽交響樂，有什麼高雅？我喜歡看國劇，講我們中國人的東西啊，知行要合一。 風的性，你如果不了解風的性，你不能順應民心去做，你的政令絕對沒有辦法達到每個地方。老百姓聽過就走了，反而害了自己，這就是為什麼我們老祖宗看到風性，采納風的順性。 

南方是離卦，離在自然界的象是火。

離中虛，陰爻在中，中虛卦，初爻二爻三爻，第二個爻是陰，所以離卦是怎麼樣呢？次女！第二個陰＝第二個女兒，這是我們家裡面。 

自然界的象，我們老祖宗看火看到很多事情，象你看到了也就講完了。老祖宗看到火，外形是這樣，中間是空的：外面很麗，中虛，這就好像大地，這個地本身是坤，很厚，上面都是草木在上面，草木很密，就是他的外表。我人站在這邊來，我穿著衣服，外面就是麗，麗的象。為什麼陰在中間？陰在裡面，外面包住了你看不到啊。他穿的很漂亮，並不代表他講的話是對的，兩回事！所以我們看媒體報紙電視訪問一些專家的心得及對世事的看法，要找一些有才智的人來，找一些漂亮的人來，沒有用的。 

外麗，而中間看不到，這是離之象，中虛的象。

老祖宗看到這個離卦說這個是火，火在煮東西的時候，火太大了就會把東西燒焦，所以太過，凶！那如果火太小了，又不及，所以我們要取中庸之道。中庸，火不大不小，離自然就會明。所以火本身是照明的象。我們在黑暗中用蠟燭點明，照明的象。

中虛有照明的象，告訴我們說，以火的性，取中庸之道。所以後世提倡中庸之道，其實中庸之道是來自離卦。 這是中虛，代表二女兒。 

北方是坎卦，坎在自然界的象是水，二爻是陽爻為次男。

坎卦在自然界是水，在人間道呢，是險。陽在中間，是陷！這些都是坎卦的意象。 

我們老祖宗很厲害，看到這個水就可以了解很多意思。臭陰溝也有水，凡是人不願意去的地方，水都在那邊。最深的地方，他都去，這是水的性。水的性呢，是行險之道，怎麼講呢？你當個醫生，剛好是外科急救的，病患都是從現場運過來，髒兮兮的，襪子腳都是臭的，你不能嫌他腳臭而不救他，就是水的性。他在行險，為什麼有人要做第一線的工作，非洲他也要去，就是水的性，所以世界上最深的地方，就是水待的地方，你不願去的地方，水都去了。所以對於第一線的人我們很佩服，他是行險之道。 

易經已經告訴我們，當你行於險中的時候，我們如何脫身？那有很多種不同的險，後面的卦如果遇到水的卦，我們如何解？

64卦裡面，有八個卦是屬於險卦。我們如何去解困？看他的時機是什麼時候，遇到什麼事情，但是就坎卦而言，所有的險卦，都是至誠、至剛、堅心你就保持誠意解決。

今天有個人，他非告你不可，他恨得你要死，你第一天找他去談說很抱歉，不行，你第二天再去，每天都去跟他道歉，談到後來，他說好吧。堅心，要至剛，一定能夠脫險。

險道為什麼是險，你看一個陽啊，兩個陰在包圍他，就是陷在陰的中間，就是險道。那初爻是陰，二爻是陽，所以是二陽，代表次男。二兒子，中男。人間道是次男。

東北方是艮卦，象是山，三爻是陽爻為三男。

艮卦在自然界是山，是止，是大，這是自然界的象。 

陽在外的時候是在第三爻的時候，是止。那兩個陰在下面，陰本來就是等於靜，顧名思義，陽動陰靜，那內面是靜的，外面是止的，那不就是山？山就停在那邊不動。 

艮為什麼是止？我們老祖宗看到山的時候，就知道我們進退之間要有道，很多人不知進退之道。現在教育失敗，就是我來找你，你是我朋友，你幫我是應該，誰是應該的？那是你認為應該的，進退要有道！ 

所以老祖宗就看，這個山停在那邊，山為什麼那麼大，國家都改朝換代了，山還在那裏哦，山河都沒有變，老祖宗看為什麼山有這種性，我們要如何去效仿山的性，再一看山的前面，山的後面，在山的前面看不到山的背後，就曉得我們人，要止。

止之道，生於目所不見。我們眼睛看到那邊有個鑽石，我就想去偷，可是如果沒有看到，根本無所謂偷，如果我看到，就當成沒看到，那不是我看不到，就沒有這個止了。 

所以我非常讚成佛家的理論，他說無我、忘我，你要把自己忘了你是誰，你認為自己太重要了，就是因為你認為自己太重要了，我來找你，你就應該幫忙我，誰規定的？很多人都是無限制要求別人幫我，不要求自己去幫別人，現在社會上這種人很多，就是不知止，以至於人家回絕你的時候，你還覺得人家對不起你呢。

所以我們幫人家，只要你答應幫忙，那是你自願的，你根本不用要求人家，這是止。 還有人打電話來，也不問一下，管你三七二十一，就衝過來了，也不問一下，就是不知進退，沒有山的性。

山的性多大啊？穩穩當當地坐在那邊。有一天呢，我在去美國的飛機上，旁邊坐一個教授，是一個院士，我看他在看一本書，生與死的哲學，他不知道我，我也不去講我是誰，然後他快到洛杉磯前的一個小時，我們就開始聊，看他看的書，我說你對這個易經有什麼看法？他看我一眼，說有一次我們院長問我易經是什麼？你去研究易經看看，心得告訴我，他說我剛好對易經沒有花很多的時間，這就是平常心，因為術業有專攻嘛！

他是我們某一方面學術界的權威，但是他沒有看易經，他說我就只花了幾天看，可是我對他非常佩服，他看幾天書就看到神了，所以當你智慧知識到了很高的階段，你不會被形綁住。 很多人被形綁住，我就是專家，你就要聽我的，你就是錯了，你就被形綁住了。他就講了山，我們易經有一個卦：地山謙，山那麼大，在地的下面，叫做謙卦，謙虛啊，這是山的性，山再大，也是從地下出來，所以山變得更大，也是站在地上面，你有沒有看到山在空中？那是你以為的，以為的都不是對的！山都是有根有據的，都是在地的上面，所以山很大，有謙之道。知道如何謙和對人。 

山很大，很多人去研究山，把易經的卦辭統統背下來了。然後你去問他卦的性，他都講不出來。 這就是山的性，這個卦就是教我們知所進也，所以老天爺在分配自然界的時候，春夏秋冬，四時的節令是按照一定的規律在走的，有一天不按照節令走，就是不知止了，節氣就亂了，我們人就生病。

一個國家，一個公司，他的政令如果不合時宜的時候，馬上要踢掉，因為已經不合時宜了，過時了，馬上要換，用新的東西，為什麼？這就是止的卦，要停止。止的時機，也代表說過去不合用的，趕快要停止。當你國家政令，如果不合於失令的法令，政令在那裏執行的時候，就好像自然界的春夏秋冬不按照節氣走一樣，人民就會生病，你看那個北極，都是冬天，非洲都是夏天，真正適合人住的最好四個季節齊全的地方，所以北極那麼寒冷不能住人，這就是止的意義。

山的意義是我們要知道止的好處在哪裏，一旦不適合馬上停止，要知道進退。不合適的，不對的東西馬上要把它停掉，要當機立斷，這也是止的道。 你真正要去止的時候，眼睛是看不到東西的。很多人說我要改革，真要去改革的時候，上面是我叔叔，我怎麼改？眼睛要看不到，叔叔講的話就對嗎？上帝說真理是對的。所以爸爸、媽媽、太太講的話不見得是對的。真要說對的，你的兒子三歲小孩的話講的都是對的，所以什麼天下無不是父母都是錯的！我們的邏輯是這樣子，假設你是對的，我去驗證看結果，假設天下無不是的父母，那為什麼有那麼多父母是坐牢的，如果全世界坐牢的都沒有父母，那可以！懂不懂，不合時宜的話我們不要保留。

聖人看天地的時候，看到澤＝沼澤，為什麼要用這個兌，就是喜悅的悅。 看澤的時候，澤是一灘水聚在那邊，好多澤，沼澤。地的外面是水，地是陽，水是陰，陰陽交融＝喜悅的象。

他在看澤的時候，他就想到一個事，我們老祖宗體會到，國家之間的來往，是大的象。那小的象呢，公司之間的來往，也是要有兌卦，要有喜悅。你今天跟人家談生意，你兇著臉，好像誰欠你五百萬，你恨死他了，他還會跟你做生意？要喜悅，以和為貴，人與人之間，伸手不打笑臉人，見面時候不要嘻嘻笑，那是小人，要微笑示好，要有喜悅的象。

喜悅的象＝內健，陽是健嘛，外面是柔，這是真正的喜悅的意思。

今天家裡面，錢都很夠用，我不是要有上億的家財，我有一百塊，我吃個牛肉飯，跟你王永慶吃的牛肉飯是一樣的，心裏很愉快，也不愁，也不用擔心犯法說今天晚上去偷個別人家，拿人家什麼東西，內健！心內無不法之事，外柔，這是真悅！真正的喜悅！

你如果沒有這樣子，都是假的喜悅。你嘴巴是笑笑的，但其實你今天來找我對我笑，是為了想向我借錢，下午三點半到了，內險，這就不是所謂的真正的悅。 

兌卦在位置上的時候，初爻二爻三爻，第三個爻的時候是陰，第三個是陰，就是所謂是少女，三女兒。 

西邊是兌卦，象是澤，三爻是陰爻為三女。

如果以一個家來講，巽是長女位，離是次女位，兌是三女，也就是易經說的少女，震卦是長子、坎卦是二子，東北角艮代表三兒子。

自然界的神是一樣的，家的象就是長這樣子，我們歸類為人間道，就是叫做「長幼有序」、家庭倫理。 至於家裡面的成員要居住在哪一個方位、哪一個房間？我們追尋倪海廈老師的陽宅學做更深入的探討。