一. 人在井中：官司、牢獄，陷入險地象。疾病：景＝頸。二. 人用繩引出：貴人出手相救狀
三. 一牛：勞苦也，春夏凶、秋冬吉。肖牛人為貴人。丑日、丑時。
四. 一鼠：肖鼠人，陰謀暗害者，暗藏也。陰謀暗傷，竊案。子年、子日、子時
五. 人身虎頭：有權威之人，貴人也。凶中藏吉
倪海廈親述坎為水卦天紀課程：
人在井中：官司、牢獄，陷入險地。卜卦什麼事都可以卜，連買單都可以。問：人平不平安？卜到坎為水卦＝人陷在險中，等於現在墳墓中的一樣意思。
人用繩引出：代表有位貴人出手相救。
一隻牛在旁邊，牛代表非常勞苦、辛苦，時機：牛在春夏比較辛苦、春夏苦；秋冬懶洋洋比較不苦，秋冬吉。肖牛人是貴人。
一隻鼠：生肖屬鼠的人，有陰謀、有陷害。
人身虎頭代表有權威的人，代表有貴人，屬虎的人。如果看相，貴人是女的話一定是身體小巧、頭顱大，老虎頭貴人相。「從來沒有看過小頭的貴人，大頭才有貴人」
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唐玄宗避祿山，卜得之，果身出九重也
在介紹坎為水之前，先講易經本身分上經和下經，上經到第30個卦離為火，31個卦（澤山咸）開始就屬於下經。上經論的是天地，下經完全論人文。在漢唐以前研究易經，完全在看象和數，現在人易經看不懂就是象看不懂。講占卜差幾年就是數，數怎麼來的？是由象推演來的。後來到了宋元明清以後，研究易經的人變成把易經拿來做經世的學問，在人倫的經世之學、人倫之理，判斷一個君子、小人，我們要做大將或做君王，要有什麼樣的修養。宋元明清以後易經專門在經世、人倫研究。現在最大問題就是拿到宋元明清的版本在卜筮，卜出來一看卦詞都是小人君子，搞不清楚卜到什麼。
宋朝出了個紹康節（邵雍）把數發揮得很高，他是從唐朝繼承下來的，到了宋朝就沒有了，紹康傑就被列入數了，實際上漢唐最奉行象和數。
上經最後兩個卦：一個是坎為水、一個離為火，前面是澤風。坎為水、坎中連，上卦和下卦是一樣的、兩個都是水，坎為水重卦，在天道上面告訴我們理之過，任何事情大過以後，過極必陷、一定會陷下去，所以坎中連，坎者陷也、也代表險，危險的意思，所以坎卦是風澤大過的序卦，大過以後的序卦為坎卦。兩個卦重疊的卦示、卦象叫做重險，重險代表說險中有險。我們在遇到險事的時候，你要有用險之道，如何行險。你如果在險裡面，處理的方法不對的話，後面還有更大的險！
所以險一到的時候 我們要知道如何處險，整個坎卦就在講除險之道、如何用險之道。如果處理得不好的時候，後面跟著來的就是大禍。比如說現在我是工廠的廠長，有個人在我廠裡面意外死亡了，要如何面對。因為已經有險，你如果不去行險只求停止的話，不去處理險境反而逃掉，後面來的險會更大。易經教我們如何在不要行險、要有戒心，險事發生後要小心冷靜處理，處理不好的話還更大的險在後面。
人間道的部分很多，重點講一下，我們書籍上面都會有，易經的六個爻辯通通寫在書上。
第一個脫險之道，遇險的時候要以剛中，剛就代表很誠懇、很至誠的意思，很誠心的的面對險必可脫險。剛中就是講話實在，從丹田裡講話出來，我是老闆，工廠裡面那個人死掉，檢察官問這個人怎麼死的？如果你不夠自誠：「那不關我的事啊」用喉嚨講話、有氣無音：那不關我的事啊、我是無辜的，檢察官一查這是非法勞工。你如果做人正派，這個死人死在我工廠裡面就實話實說，我現在要賠他錢，你要怎麼處分我處分我好了，不是我刻意要殺他。你如果這樣講大家會覺得你至誠面對。
第二個君子體險，他能體會險道，易經說：以行為功，真的去執行面對才會脫險。
易經在坎為水第四爻的時候，如果大臣（部長、院長）遇險，易經說「大臣之險唯示誠見信於君，讓你的君主相信你。示誠的方法：以質實、要真實，千萬「不尚外飾」才能夠去險。比如說總統用我們的公款每個月到某個地方去做西裝七十五套，你又要去做七十六套，你不是害死你自己？要「尚質實」，他做七十五套我就做一套就好，然後穿得要比他差一點，他一條領帶一萬塊，你一千塊就可以了，就可以去險，此乃體險之道。
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實際案例：
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