一. 雨下：滿也、潤澤也，成也
二. 舟張帆在江中：此行順風大利也
三. 車行路：前往任官象，行走四方
四. 官人著公服登梯：升遷在外地象、任公職主官外調象、丈夫從公職升官
五. 仙女雲中執桂：受陰人提攜象
倪海廈親述山火賁卦天紀課程：
如果你的金錢卦一卜，卜到山火賁，有雨在那邊下，左上角雨在那邊下，然後車在路上行，舟張帆在江中，官人著公服來登梯，仙女雲中執桂。
第一個雨在下代表滿，滿潮的滿，滿也，代表成、成功了，代表潤下，潤澤、受到滋潤的意思。
第二個舟張帆在江中，船會拉開帆的話一定是順風而行，代表說此行大利。
車行路，車在路上面走代表前往，前往任官，任官的象，也代表行走四方的象，車子是四通八達的。
第四個官人著公服登梯，代表升遷在外地，還有公家單位任公職主管的象，會有外調的象。
如果是太太來卜先生官運，官人指的是丈夫，升官的象，今年會升官、先生會升官。
仙女雲中執桂指的是受到陰人的提攜，受到女人的提拔，現在很多人就這樣子，受到女人的提拔。
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噬嗑卦咬合以後，物合聚之後，必有文飾，一定會有文飾，這個飾就是賁。比如說錄音機，很多東西組成變成錄音機，把中間的電流等等組成一個東西，合了以後給它一個名稱叫做錄音機，名字就會出現，物質合以後就有文飾。所以賁的道，《易經》講山火賁，賁的道講的就是人外飾的程度。
為什麼叫山下有火呢？山下有火的時候，火照亮一個地方，火點起來的時候，旁邊的草木、百物都會照得很清楚，火光一照之後，草木、百物都好像染上色澤一樣，這就是求文飾、求衣服，也是飾道。所以我們求外面的、外在的，通通是屬於飾，也就是現在講的《易經》講的山火賁，賁之道。
第一個，有實而後求外飾，方足以亨，才會亨通。
第二，內實後對外以柔來往，求飾的時候以剛道，所以廣告學拿到這個的時候，就拿到神了。一個廣告，內實後求正名，要定個名，你名字要取得很響亮。我們算八字也是一樣，看到這個人八字，你是天子的命，經國嘛，登輝嘛，如果取個番薯，麻煩就大了。 我們要以剛力于，所以名要響亮。朱經文和朱經武就搞錯了，沒有看八字，應該看到八字，他的爸爸希望他的兒子一文一武，結果朱經武在美國拿到諾貝爾獎（美國國家科學獎物理學獎），朱經文在臺灣當中校的軍官，結果反過來，文飾不曉得如何文飾，所以文飾之道一定飾以剛道來求文飾。現在當局的人，通通是只求外飾，有錢人都是對的，你看我用的都是有錢人，什麼鄭逢時都是有錢人，這些人以後變成大佬，有錢人都是對的，這很危險，畢竟上位的人都是富有的人，天下一定會大亂。
第三個，臣之賁道，當然《天紀》原稿寫得更多，我這裡提幾個重點。當個臣子的賁道，求外飾的道，須同上，同上最好，同上的人是最厲害的臣子。比如說，我們曾ＸＸ委員用助理，助理通通跟他穿一樣的衣服，他會很開心的，這是為臣之道，求外飾。但是永遠要記得易經提醒：外飾不足以掩內實，一定要先有內實，再求外飾。
第四個，君王之賁。你是總統、帝王。君王之賁，剛好易經第五爻是陰柔，君王之賁以據守，易經原文是要據守險關，找要道險阻。臺灣周圍有臺灣海峽，就是天險，我們守這個天險，這個賁之道，要據守險關。
到了最後一爻的時候，這個賁之道太過火了，就變成虛偽，白賁（不裝飾）最好。要看到過火很簡單，凱悅下午茶一票都是，易經上面說尚素質，素質是最好。
君子的賁道必求質素，淡雅以增內實。很多廣告商表裡不一致，他裡面賣的東西是空的，然後外面廣告打了之後，消基會就出來了，廣告商花了一千萬去打廣告賣東西，花一千萬想騙你，這不是最好的方法。
賁之道的時候，比如說我們內實，這次在美國的醫學院、醫學中心，蓋中國的四合院就是求賁之道，讓別人站到外面就看到裡面我們在行中醫，我們寧可拿廣告費拿去蓋房子，求賁之道，不必去打廣告，因為這種東西要嘴巴去宣揚，你自己去講是有什麼用？這就是賁之道。
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實際案例：
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