一. 二人對酌：二人夾木，來也
二. 酒瓶倒案：事情目前無指望也
三. 球在地上：所求不得
四. 文書二冊有再告二字：第一次不成，再次求，方成
五. 酒杯在地破：樂極生悲
倪海廈親述山澤損卦天紀課程：
占卜第一個，兩個人對酌，兩個人在那邊喝酒，第一個他寫歡飲也，這個誰不會翻譯？歡飲也，哪有那麼簡單啊？二人夾了一個木頭，二人夾木，代表來：一個人兩個人，中間一個木頭，是不是「來」啊？代表說來也，事情會來。
然後，酒樽倒下，酒樽不可破，不可以破裂，為樂極生悲的象。
第二個，酒瓶倒在案上面代表目前無指望，這個「目前」用的太好、太奧妙了，目前無指望也，不代表以後無指望，目前無指望也。
球在地上，球在地上代表所求不成，丟在地上不能成了。
第四個，文書二冊有再告兩個字對不對？再告就是再一次去求，方吉，第二次去求才會成功。
有一次我們一個學生要到美國，去辦美國簽證，結果他人出門，我在後面卜個卦，哎呀：山澤損，目前無指望，所求不成！他出門去辦簽證，我卜以決疑，你不要讓他在出門前就卜，他出門前卜完，他去就沒心情了，象就沒有出現了，你讓他走了以後，一卜山澤損，我知道他不成，我說他沒過很難過，沒有關係，再去一次，一定會成。隔了十五天再去，一簽就過了，同樣的東西一簽就拿兩年，也不知道為什麼，只是因為山澤損叫我們第二次去，所以目前事不成，真的有道理。
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解卦之後叫山澤損，損卦，天下萬物解散的時候等於縱緩，你放縱它，或是緩著去做，萬物的縱緩之後必有損。如果天下大亂的時候，我們不用嚴刑重罪，放縱它也會產生損害。
損之道在哪裡？損的象：山在上面，澤在下面。山本身不會長高，但沼澤一直侵下：把下面腐蝕掉，沼澤一直往下侵蝕，山就相對高起來，但是實際上山沒有變高，是下面損傷，所以叫做損下益上為損。你把老百姓的東西拿走，去增益你自己，這是損。山澤損的下面一個序卦是益卦，益卦變成損上異下，是真益。
損卦說真正的損，是損下來益上。易經講的很有道理，現在所有當官的人，都是損下異上，為什麼？因為他們只求他們本身的職務：我做這個官位很榮耀，以這個位置為榮耀，只要我的主子給我這個位置，哪怕老百姓吃虧，以後再講。我們臺北市蓋一個世界上最貴的捷運線還不能用。損了下面的老百姓，來增益上面的人，這是對人民百姓很重大的損失。
人間道第一個談到損之道。聖人瞭解要損害百姓都沒有關係，如果你方法對，就算損害到百姓都是吉。怎麼損呢？損之道必以至誠合正理，即使損，也不會遭凶。一定要站在這個立場：至誠而且合於正義。現在人嘴巴上說是至誠，可是做這些事情是不合理的，都是混蛋。聖人瞭解這個道理，損在哪裡？君子損之道是損什麼？在損人欲，真正的君子之道要損人欲。我們每一個人都有慾望，但是你不要讓慾望傷害到別人，傷害到百姓、傷害到萬民。損之道不是在損別人，是在損自己。你應該把你的慾望，損你的人慾使合理，使他合理而已，這是君子之損。
《易經》在山澤損提出來：天下之害，天下的大害，無不由末之勝也。什麼叫做末之勝？所有的天下的大害，都是由在最末的時候才趕上來的。中國有所謂酒池肉林，剛開始的時候，商紂王剛開始也是飲食，可是他飲食慾望不能滿足，他不會損他的人慾，後來變成酒池肉林。你住的房子很漂亮，剛開始住的房子一定是普通，你的慾望很強，才會越弄越漂亮。所以損開始的時候是在勝於末，末的時候才會看到，可是聖人在剛開始的時候就警戒，這句話對小人也是一樣，所以我們五千年的歷史都講了一句話，你今天會受損：我好可憐喔，大家都在損害我！
中國五千年的歷史就講了一句話，一碗米養個恩人，一鍋米養個仇人！今天你們是好朋友，或者他是你兒子、朋友，你對他一碗米就好了，普通的好就好了，不要對他太好；對他太好以後，他哪天就恨你、背叛你，為什麼？因為你有一天忽略掉他，只是暫時忽略而已，或者是你對他的感謝的表示方法，跟他心裡想的不一樣，他就開始恨你，所以真正能夠害你的人，一定是你對他最好的人。 好到後來，末之勝，在最後的時候看到損。所以要始於本，剛開始的時候要警戒，不要給他一鍋飯吃，比如說我用司機，給他兩萬塊就好了，我們一年三大節，過年中秋端午節，給他帶點禮回去就好了，家裡如果有急事，我們救濟他一下，我是這樣子帶人的；結果他給你帶，你沒事加他兩千、三千，加到後來加到三萬，他就背叛你了，為什麼？他認為他值三萬五，他今天會這樣子都是你搞出來的！所有天下之損害都是在末之勝的時候，所以你要去檢討你自己：為什麼要對他那麼好？害他變成小人來害你？
一般人只看到表面上我被害了，從沒有想到始作俑者就是你，誰叫你對他太好？所以記得：一碗米養個恩人，一鍋米養個仇人！就是講山澤損。
聖人在一開始飲食的時候就去戒，不要等到酒池肉林的時候再去戒。你跟你兒子太好了，等到他哪天要酒池肉林才能滿足，你給他一碗滷肉飯他就不吃了，然後你硬給他吃滷肉飯，他就開始恨你，開始對付你，開始火澤睽，這就很麻煩，對人適可而止就好了，尤其對手下。
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實際案例：
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