雲中雁傳書：飛來喜訊象一堆錢：財聚也
朱門內有人坐：君王之象，必見君面也
一人在門外立地：乃士人求仕，受尊重之象
串錢在地：有，用利，不行之象
亂珠聚盆：先聚後散之象
雲中雁傳書，有一隻雁咬了一個信：飛來喜訊，他寫雁而不寫烏鴉＝飛來喜訊
一堆錢，這有三串喔，一堆錢在哪裡，就是財匯聚在那裡，財聚的象，你如果卜卦做生意的話，這個卦太好了。
朱門內有人坐：朱門是鴻門，過去的朱門是官府才會有朱門，所以說是君王的象。裡面有人坐在裡面＝帝王的象，會面見君王。有一個人來問做生意，一卜卜到居然能夠面見君王，那可以啊我們就開養樂多去啦、做大佬了。
一個人在門外立在地上面：有一個士人求官、受到尊重的象。求官大利、求財也大利。
剛剛錢已經讀過了，是財祿的意思，字沒寫的、我們在讀圖出來的：串錢在地。三串錢掉到地上，如果我現在打官司，一卜卜到這個卦：串錢在地上，意思就是說用錢買不通了，什麼意思？錢行不通、用利不行了！威脅利誘嘛！用利也不行。
左下角有一票黑點就附在那裡，這叫做亂珠！聚在那裡，先聚後散。為什麼先聚後散？你如果是家裡有小孩，你拿個杯子裡面放彈珠，放在那裡一早上，留你小孩在家裡，可能不要中午一個小時回來，彈珠就撒在滿地：先聚後散。
為什麼要講先聚後散？任何的卦象裡面就有果在裡面，因果通通在裡面，現在有個人來卜卦：我現在要跟人家幾個合夥做生意好不好？一卜會賺錢，但是賺了錢以後拆夥了，結果是這樣子。現在已經卜完卦了，此卦象有沒有解？你跟你的股東要談義，不要跟股東談利，談利不行，談義就不會散。什麼叫做義？要幫人家斷後！你看股東每天看今天支出一塊錢，你我他三個人三分之一，然後還一人出三毛三，還在那邊算小數點四捨五入，最後一定是散夥的。
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孫臏破秦，卜得之，便知必勝也
人性，每一個人都會因喜悅而隨。所以雷地豫的豫卦講的就是喜悅之道，有喜悅以後，他就會跟隨而來，所以隨卦是豫卦的序卦，這個卦專門論隨之道。比如說在天機道上面看，我們古代聖賢為什麼會領悟到隨卦？因為澤下有雷，雷在澤的下面，雷一打到澤上面後，澤隨雷而動，這是一個跟隨的象，自然界的象，聖人就體會到隨很重要。
有幾種狀況需要隨，人間道就出來了。第一個，人君之從善，你是當君王的，你要從善如流。但你到底要隨哪個道？這是隨的方法。
第二個，做臣下的奉命行事，這也是講隨的道。
三：學者要隨義理 、讀書人要從義理。
第四個，臨事之時，遇到事情來的時候要從「長」。這個長含義很廣，不單單是指的是長輩，而是從專長，遇到事情要找術業有專攻的人，要請教專家也叫做長。你不能老是找長輩找長輩就完了，讀易經讀到變難經了，越讀越難了。
常人所隨，一般人由他自己的心來隨。如果你是常人，你看到你心裡所愛的，你看到他做的都是對的；你心裡所討厭的，看他做的都是錯的，這是常人之隨。你不能說你喜歡的都是對的，這是亂隨。
什麼叫做君子之隨？君子交往朋友不以私，怎麼叫不以私？就是不會受到私情的影響。取正專一，只要是正道、正派的人，君子是專一的。君子戒之在兼，這都是易經講的。什麼叫戒之在兼？很多人交朋友的時候，正人君子、剛正人士他也交往，小人他也交往，這就是失掉君子的意義。為什麼要戒之在兼？因為真正的君子跟你來往的時候，發現你有個朋友是小人你還跟他來往，他也不要你這個朋友了。結果你失掉君子當朋友的機會，是因為你自己沒有去戒之在兼。你以為可以兼交（小人）其實不行，雖然你是君子你人很好，結果別人卻會利用你的好，小人會利用你的好提升他自己的地位。
臣之隨：你做臣子的、做總經理的、做經理的還沒有做到君王的，做臣的隨之道，如果你使民心（公司裡的人心）隨己不隨君， 不隨於君，你當個總經理結果你搞了半天公司的人都向心於你，結果都忘了董事長的存在，你自己找自己倒楣，這是大害！（韓信功高震主還沾沾自喜，最後被真正的老闆劉邦透過呂后之手處死）現在很多人就這樣子，真正的臣下之隨，厲害的人替君王做事情或者當幫老闆做事情的時候，做事情都是他去做，然後把功勞通通推給老闆，這就對了！這是為臣的隨之道。
君主、人君的隨要隨善，對的事要堅持到底，如果做人君做皇帝的人還使用常人之隨，我喜歡他時他做的都是對的，我不喜歡看他什麼都是錯的，這就完了！你連君子（有修養的普通人）都不如還要做君王？現在我們就犯了這個大毛病。
我們的聖人最後把隨卦總歸一句話：得民者昌、失民者亡。這是古代聖者告訴我們的名言，其實就是從隨卦來的。即令失位之人，你完全離開權位，這是隨之極，到了第六爻的時候，隨卦進入第六爻的時候代表陰柔，第六爻完全沒有了權位，已經離開君位了，但是民心還是跟隨到你的時候，你還是可以照樣恢復你的基業、東山再起。
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實際案例：
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